Orcómeno

Existen al menos dos ciudades llamadas Orcómeno en Grecia. Una situada en Beocia, rival de Tebas, la llamada Orcómeno de los Minias y otra en Arcadia.

Orcómeno de los Minias se encuentra en el oeste de Beocia, en el extremo oriental del monte Aconio, en la orilla Noroeste del antiguo lago Copaide casi en la desembocadura del rio Cefiso. Enclavada junto al monte Traquis ("tenebroso") controla los accesos desde Lócride Opuntia y desde Fócide hasta el valle del río Cefiso.

Rio Peneo:

La fundación de Orcómeno y su casa real tiene por origen al (dios) río Peneo de Tesalia, cuyo hijo Andreo es el fundador y primer rey de la ciudad (Paus. IX 34.6). Andreo habría emigrado desde Yolco en Tesalia (aunque para Estrabón IX 2.40, fueron los Minias de Orcómeno los que emigraron a Yolco).

Región pantanosa, de aguas estancadas e insalubres, los primeros habitantes construyeron diques y canalizaron el agua de los ríos y del lago, por medio de canales subterráneos.

Peneo y Creúsa:

Peneo es un río Tesalio, uno de los 3000 hijos del Océano y Tetis. Por ello, la genealogía real de Orcómeno también desciende del Océano (como Ínaco, Asopo...).

Creúsa es una náyade hija de Gea (D.S. IV 69.1; Pind. Pít. IX 16) prometida del Río Escamandro. El Oceánida Peneo la secuestró y la escondió en los campos de Ftía (Ov., Amores III 6.31) o en los valles del Pindo.

Peneo y la ninfa Creúsa tienen un hijo Hipseo, que llegará a ser rey de los Lápitas de Tesalia, y tres hijas, acosadas por el dios Apolo: Menippe, Dafne y Estilbe. Además, Peneo tiene dos hijos fuera del matrimonio: Atrax con Bura (posible hijo del ateniense Ión, Paus. VII 25.8) y Andreo, el primer rey de Orcómeno, con una pareja desconocida (Paus. IX 34.6).

Hipseo con Clidanope (Escolio Pind. Oda Pít. IX 31) tiene cuatro hijas: Cirene (madre de Aristeo e Idmón con Apolo y de Diomedes de Tracia con Ares, DS IV 81.1; Calímaco, Himno a Apolo; Nono 29, 180), Temisto (segunda mujer de Atamante, D.S. IV 81.1), Alcaea y Astiagia (que se casó Perifante y tuvo ocho hijos de los cuales el mayor Antión, con Perimela, es posiblemente padre de Ixión, D.S. IV 69.2).

Dafne es hija de Peneo (en Hig. 203). Escapa de los brazos de Apolo pidiendo ayuda a Gea, siendo metamorfoseada en la planta del laurel, que apolo corta y se pone en su cabeza.

Estilbe tiene dos hijos gemelos Apolo, Centauro, antepasado de los Centauros, y Lápite, antepasado de los Lápitas (D.S. IV 69.1). Aineo, padre de Cícico, también podría ser hijo de Apolo y Stilbe (Escolio Ap. Rd. I 948). Por Cicreo, hijo de Poseidón, puede ser la madre de la ninfa Cariclo, esposa de Quirón.

Menipe y Pelasgo son los padres de Frástor (Dioniso de Halicarnaso I 28.3). De Frástor nació Amintor, de éste Teutámides, quien tiene dos hijos, Nanas y Lethus. Durante los Juegos Fúnebres de Teutámides, Perseo mata accidentalmente a Acrisio (Apd. II 4.4). Lethus es padre de Hipotóo y Pileo, que mueren en lucha con Ayax por el cadáver de Patroclo (Il. II 843). Durante el reinado de nans, los Pelasgos son expusado de su Grecia y colonizan la tierra llamada posteriormente Tirrenia.

Átrax es el fundador y epónimo de Atracia, una ciudad en Tesalia. Tiene tres hijas: Hipodamía (mujer del Lápita Pirítoo, Ov., Cartas de las Heroínas 17.248), Cenis o Ceneo (transformado en hombre por Poseidón, Ant. Lib. 23) y Damasippe (casada con Casandro de Tracia aunque enamorada de su hijastro Hebro, hijo de Casandro y su primera esposa Crotonice. Él rechazó todas sus insinuaciones y se vengó acusándolo falsamente de seducirla, como la mujer de Putifar. Casandro creyó las acusaciones y persiguió a Hebro, quien se lanzó al río Rhombus, posteriormente denominado Hebro. Ps-Plutarco, Sobre los Ríos 23.1).

Andreo:

Andreo se desplaza a Beocia y funda Orcómeno, llamada en ese tiempo Andreis (Paus. IX 34.6). Se casa con Evipe, hija de Leucón (hijo de Atamante y su tercer matrimonio con Temisto, la hija de Hipseo). Leucón es hermano de Eritro, Esqueneo y Ptoo. Leucón también tiene un hijo, Eritras, quien fundó la ciudad homónima en Beocia y otra hija, Psídice, que es la madre de Ergino.

Eteocles se convierte en el segundo rey de Orcómeno. Descendiente del río Peneo por parte de padre (Andreo) y del eólida Atamante por madre (Evipe) (aunque para Hesíodo y Píndaro, su padre real sería el río Céfiso, que desemboca en el lago Copaide).

Narciso

Río Céfiso:

El río Cefiso desembocaba en el mar a través de una montaña, por un túnel subterráneo. Hércules en su castigo a los Minias, tapó la apertura y desvió el curso del río hacia el lago, por eso cuando los lileos arrojan pasteles a sus aguas después aparecen en la fuente de Castalia, en Delfos.


El río Cefiso tiene varias hijas (Paus. X 33):

-      Lilea, epónima de Lileo en Dóride.

-      Dáulide, epónima de la ciudad Dóride.

-      Melena, que tuvo a Delfos con Apolo.


Cefiso tiene dos hijos mortales:  

-       Eteocles, con Evipe, la mujer del rey Andreo de Orcómeno, quien hereda el trono después de Andreo (Paus. IX 34.9; Catálogo de Hesíodo Fr. 26; Píndaro, Olímpica 14).

-       Narciso, con la ninfa Leiriope (Ov. Met. III 342; Higino 271; Estacio Tebaida 7.340). Es famoso por su belleza, aunque ignora a todos sus pretendientes, tanto masculinos como femeninos.


Narciso y Ameinas:

El joven Ameinas ama a Narciso, pero es rechazado cruelmente por él. Como forma de burlarse, Narciso le regala una espada, que Ameinas utiliza para suicidarse delante de la casa de Narciso, mientras suplica a Némesis para que Narciso conozca el dolor por el amor no correspondido. La maldición se cumple cuando Narciso ve su imagen reflejada  en un estanque e intenta seducirla sin conseguirlo. Acaba por suicidarse con la espada de Ameinas y su cuerpo se convierte en flor de Narciso.

Eco y Narciso. Casa del Efebo. Pompeya.

La ninfa Eco:

Eco, una Oreade o ninfa de las montañas, cuando Zeus juega con las ninfas, mantiene a Hera a distancia, entreteniendo a la diosa con su cháchara. Así, la celosa Hera no puede encontrar la infidelidad de Zeus y las ninfas tienen tiempo de escapar. Hera, sin embargo, descubre el engaño y castiga a Eco al volver su voz en una reverberación, un ser sin control sobre su lengua, que no es capaz de hablar antes de que nadie haya hablado, ni de callarse cuando alguien más ha hablado.

Eco se enamora de Narciso, hijo de la ninfa Liríope de Tespia. La madre de Narciso acude al adivino Tiresias para preguntar por el porvenir de su hijo. Tiresias contesta que su hijo vivirá hasta edad avanzada, mientras no se conociera a si mismo.

Eco encuentra a Narciso, pero como sólo puede repetir las últimas palabras, Narciso la rechaza. Eco, desesperadamente enamorada de Narciso, como su amor no es correspondido, se encoge de dolor, de modo que al final no queda más que su voz. Existen en Grecia los llamados pórticos de Eco, por el sonido que se escucha allí. Una stoa en Hermione con un triple, y uno en Olimpia con un eco siete veces (Paus., II, 35.6; V 21.7).

Narciso siente sed y se acerca a un arroyo. Al ver su reflejo queda enamorado. No se atreve ni siquiera a beber por miedo a destruir su retrato. Así muere contemplando su imagen, incapaz de dejar de mirarla. En su lugar nace la flor que lleva su nombre (Ov. Met. III 339).

Eco y Narciso (John William Waterhouse, 1903, Walker Art Gallery, Liverpool)

Orcómeno antes de Minias

Eteocles y el culto a las Cariátides:

Eteocles es hijo de del río Céfiso o de Andreo (hijo del río Peneo) y de Evipe (hija de Leucón, el hijo de Atamante), a quien sucedió en el trono de Orcomeno (Paus. IX 34.9). Las dos tribus más importantes de la época eran la de los Cefisiades y la de Eteocles.

Durante su reinado se crea una nueva división del país, que otorga a Halmo, hijo de Sísifo, que gobierna el territorio de la ciudad de Olmona o Almonas.

Eteocles fue el primer rey en rendir culto y sacrificios a las Cariátides y reconoció como tres el número de estas diosas. Para Teocrito, las Cariatides eran las ¨divinas hijas de Eteocles¨ (Teócrito Idilios 16. 104).

Flegias

Flegias, hijo de Ares y de Crise, hija de Halmo, se convierte en el sucesor de Eteocles en el trono de Orcómeno. Su abuelo Halmo, hijo de Sísifo, ya controlaba una parte del reino.

Incendio del santuario de Delfos:
  
Funda la ciudad de Flegias y la habita el pueblo más salvaje e indómito de todo Orcómeno (Il. XIII 302). Llegaron a saquear Delfos y por ello fueron castigados.

Flegias se lanzó a la rapiña en tierras del Peloponeso. En una de sus razzias, su hija Corónide es seducida por el dios Apolo. Su hijo es Asclepio que nace en Epidauro. Coronide sin embargo estaba enamorada de Isquis, hijo de Élato.  Por sus celos, Apolo mata a Corónide aunque consigue rescatar al bebé de una cesarea de urgencia. El niño Asclepio es entregado al centauro Quirón.

En represalia, Flegias ataca e incendia el templo de Apolo en Delfos. Por este motivo, su pueblo es castigado por los dioses.  Los supervivientes fundan una ciudad que después sería Panopeo, en Fócide, cerca de la frontera con Beocia, a orillas del río Céfiso (Od., Catálogo de Naves).

Flegias muere luchando contra los hermanos Lico y Nicteo, regentes de Tebas. Su castigo en el Infierno es trabajar como barquero de la Estigia (Dante, Div. Com. VIII).

Ixión, hijo de Flegias se convierte en rey de los Lápitas. Crises sucede a su primo Flegias en el trono de Orcómeno (hijo de Poseidón y de Crisogenia, hija de Halmo). 

Panopeo:

En la ciudad de Panopeo se encontraba el sepulcro de Ticio, que quiso violar a Leto, madre de Apolo y Artemisa (Paus. X 4.1).

En Panopeo se encontró el cetro de Agamenón. Construido por Hefesto para Zeus, fue trasmitido después a Hermes y luego pasó a la Casa de Pélope, Atreo, Tiestes y Agamenón. Fue conservado en la ciudad de Queronea (Paus. IX 40.11).

Los Minias

El rey Minias:

Crises hereda el trono de Orcómeno después de Flegías, muerto por Lico y Nicteo de Tebas. Hijo de Poseidón y de Crisogenia, hija del rey Halmo de Almonas en Orcómeno. Es el padre de Minias, el más famoso de los reyes de Orcómeno:

- Epónimo del pueblo de los Minios
- Renombrado por su riqueza (Pau. IX 36.4)
- Padre de las Miniades

Existen otras genealogías para el rey Minias, como hijo de Orcómeno y Hermipe o de Poseidón y Calirroe.
 
Dependiendo de la fuente, la mujer del rey Minias es Eurianasa, Euríale, Tritogenia, Clitodora o Fanosira (hija de Peón).
 
Minias con Eurianasa o Clitodora es  padre de Clímene (también llamada Periclímene) madre a su vez (unida a Fílaco o a Céfalo) del argonauta Íficlo y de Alcimede (madre o abuela de Jasón). Climene y Iaso, hijo de Licurgo de Arcadia, son los padres de Atalanta (Hig. Fab. 99).
 
Clitodora es también considerada en algunas fuentes como madre de Presbón y Eteoclímene con Minias.
 
Fanosira es considerada madre de Orcómeno, Dioctondes y también de Atamante, padre de Frixo que sería entonces nieto de Minias (Escolio de la Argonautica de Apolonio, I 290).
 
Otros hijos de Minas son Ciparisio, el fundador de Anticira, y las tres hijas conocidas como las Míniades.


Las Miníades:

Son las hijas del rey Minias que después de rechazar el culto a Dionisio son castigadas por el dios. Para Plutarco en Cuestiones Griegas son tres: Alcitoe, Arsinoe (Arsipe) y Leuconoe (o Leucipe, el significado cambia de mente blanca a yegua blanca). Para Ovidio en Metamorfosis sólo dos Alcátoe y Leuconoe.
 
El pecado de las Miniades se debe al rechazo de la paternidad de Zeus de Dionisio (Ovidio) o por reproche que hacen  a otras jóvenes por haberse unido al grupo de las Ménades. Dionisio con la apariencia de una joven les ordena honrar el culto y los misterios del dios. Las Miniades no prestan atención, así que Baco realiza varias metamorfosis en toro, león y leopardo.
 
Dionisio las castiga haciéndolas enloquecer con el antojo de consumir carne humana. Aterrorizadas, echan a suertes cuál de sus hijos debe ser comido. El sorteo recae en Leucipe cuyo hijo Hipaso es descuartizado. Después son convertidas en aves por el dios Hermes.

El festival de la Agrionia se celebraba en conmemoración de este suceso. Lo realizaban de noche, mujeres acompañadas por sacerdotes de Dionisio, vestidos de negro.
 
Plutarco también explica que el festival en tiempos incluía un sacrificio humano. En esta fiesta  originariamente  el sacerdote del dios a perseguía a una mujer de la familia Miniade con la espada desenvainada y podía matarla si la alcanzaba, práctica que se suspendió más tarde.

Orcómeno:
 
Orcómeno, hijo de Minias es rey después de su padre. Recibe al exiliado Hieto de Argos, desterrado por haber asesinado a Moluro, hijo de Arisbante, después de descubrirlo cometiendo incesto con su mujer.
 
Elara, hija de Orcómeno, es seducida por Zeus (Apolodoro I, 4.1). Hera la castiga encerrándola en las profundidades de la Tierra. Allí nace su hijo Ticio, que a veces es descrito como hijo de la Tierra.
 
Ticio es un gigante con una fuerza monstruosa. Intenta seducir a Leto y por eso es asesinado por sus hijos Apolo y Ártemis (castigo similar a la ofensa de Níobe de Tebas y de Orión). En el Hades es castigado atado a una roca donde unos buitres devoran su corazón que se regenera cada día (castigo similar al de Prometeo).
 
Orcómeno muere sin hijos varones y hereda el trono Clímeno, hijo de Presbón. La genealogía de Presbón es confusa:

- es el  hijo de Frixo y una hija del rey Eetes de la Cólquide (Paus. IX 34.8).
- o bien hijo de Minias y hermano de Orcómeno (cuya relación es mucho más cercana al trono: Escolio ad Argonauticas I 230).

La ciudad conocida hasta entonces por Flegias cambia de nombre por Orcómeno.

La doble genealogía de Presbón.

Ergino:

Clímeno fallece después de recibir una pedrada arrojada por Perieres, auriga de Meneceo (padre de Creonte el regente de Tebas) en el recinto del templo de Poseidón de la ciudad de Onquesto de Beocia. Desplazado a Orcómeno aún con vida, pide a su hijo Ergino que vengue su muerte. Este es el origen de la guerra de Orcómeno y Tebas.

El rey Ergino de Orcómeno derrota a los tebanos y les impone un tributo anual que se mantiene por 20 años, del cual son liberados por Hércules en su juventud.

 
Trofonio y Agamedes:

Al final de su vida, el viejo rey no tiene herederos. Un oráculo le aconseja que "ponga una sandalia nueva a la reja del arado destartalado" (Pausanias IX,37.2). Ergino tiene con una mujer mucho más joven de identidad desconocida a los reyes constructores Trofonio y Agamedes. Existen algunas leyendas relacionadas con sus obras:

    - el (cuarto) templo de Delfos

    - el tesoro de Hirieo.

    - palacio de Anfitrión y Alcmena en Tebas

    - el templo de Poseidón de Mantinea

El templo de Apolo en el oráculo de Delfos. Cuando terminaron, pidieron como recompensa por su trabajo aquello que más quisieran los hombres mortales. El dios prometió hacerlo en un día determinado, y cuando llegó el día, murieron los dos hermanos. De ahí el dicho: «aquellos a los que aman los dioses mueren jóvenes» (Menandro). La historia es muy parecida a la de los argivos Cleobis y Bitón (Hdt. I, 31).

Cleobis y Bitón, Museo Arqueológico de Delfos

La cámara del tesoro del rey Hirieo de Beocia o para Augías de Élide tiene una entrada secreta que sólo ellos conocían. De esta manera, podían robar la fortuna de Hirieo. Éste preparó una trampa y Agamedes quedó atrapado en ella. Trofonio le cortó la cabeza y se la llevó para que Hirieo no pudiera identificar el cuerpo. Trofonio huyó entonces a la cueva de Lebadea. (La historia es idéntica a la que cuenta Heródoto del rey de Egipto, Rampsinito en II, CXXI).


El templo de Poseidón en Mantinea (Arcadia) tenía el acceso prohibido a los mortales por un hilo de madera. El rey Épito II de Arcadia,  hijo de Hipotoo fue cegado como castigo por entrar en un santuario prohibido del dios Poseidón en Mantinea, muriendo poco después.


Trofonio es un héroe oracular (como Anfiarao) y objeto de culto. Trofonio se retiró a una cueva cerca de la ciudad de Lebadea, después de la muerte de su hermano.  La cueva de Trofonio es descubierta en el tiempo que  los lebadeanos sufren una plaga y consultan al oráculo de Delfos. La pitia les indica que un héroe desconocido está enfadado por haber sido ignorado,  que deben encontrar su tumba y ofrecerle adoración debida. Un pastor encuentra unas abejas que se dirigen hasta un agujero en el suelo. En lugar de miel, encuentra la entrada de la cueva y así Lebadea se libra de la plaga. En la cueva se establece el oráculo de Trofonio, uno de los más famosos de la antigüedad.


Ascálafo y Yalmeno:

Después de Trofonio y Agamades,  el reino de Orcómeno es regido por Ascálafo y Yalmeno, hijos del dios Ares y Astíoque, hija de Áctor, que es hijo de Azeo y nieto de Climeno (luego primos de Trofonio y Agamedes). Los hermanos participan sucesivamente:

- En la expedición de los Argonautas (solo en la lista de Apolodoro)

- Entre los pretendientes de Helena

- En la guerra de Troya.

Ascálafo muere a manos del troyano Deifobo (hijo del rey Príamo) durante la guerra (Il. XIII 496). Yalmeno coloniza la costa del mar Negro después de la caída de Troya.


Los Minios:

Los Minios fundaron Iolco en Tesalia (Estrabón, Geografía IX 2.40), ciudad de donde parte la búsqueda del vellocino y por esta razón, los argonautas son llamados Minios.

Solamente Jasón y su tío materno Íficlo pueden ser considerados auténticos minias en cuanto a sucesores del rey Minias: Jasón es hijo de Alcimede hermana de Íficlo, hijos de Climene, hija de Minias (Apd.)
 
También son minias Ascálafo y Yalmeno (aunque éstos solamente aparecen en la lista de de Argonautas de Apolodoro).
 
Los últimos reyes de Orcómeno son descendientes de Eólidas (a través de Atamante y de Sísifo) y por extensión los Eólidas en Orcómeno comenzaron a ser llamados minios.
 
Finalmente, Atamante puede ser hijo de Minias (en escolio de Apolonio de Argonautica I 230). Frixo, hijo de Atamante es denominado también nieto de Minias. Este Atamante sería el líder de una emigración de Eolios de Beocia hasta Tesalia, conocidos como Minias por su lugar de procedencia (Geografía de Estrabón IX, 40).


De la lista de los Argonautas de Apolonio, al menos 17 (de 55) son eólidas:

ACASTO: hijo de Pelias, nieto de Tiro, bisnieto de Salmoneo y tataranieto de Eolo.

ADMETO: hijo de Feres, nieto de Creteo y bisnieto de Eolo

ARIO,  LEODOCO Y TÁLAO: hijos de Biante y Pero (hija de Neleo).  Biante, hijo de Amitaón, nieto de Creteo y bisnieto de Eolo (como su mujer Pero).

CASTOR y PÓLUX: hijos (al menos putativos) de Tindáreo que es hijo (por el matrimonio de su madre Gorgófone) de Perieres, hijo de Eolo.

IDAS y LINCEO: hijos de Afareo, nietos de Gorgófone y Perieres, bisnietos de Eolo.

ERGINO: hijo de Periclimeno de Elide, nieto de Neleo hermano de Pelias. No es el rey de Orcómeno del mismo nombre.

ÍFICLO: hijo de Céfalo o de su hermano Fílaco (con Climene hija de Minias), nieto de Deyoneo y bisnieto de Eolo.

JASÓN: hijo de Esón, nieto de Creteo y biznieto de Eolo.

LAOCONTE: hijo de Portaón, nieto de Agenor, biznieto de Etolo, tataranieto de Endimión el hijo de Etlio y Cálice que es hija de Eolo.

MELEAGRO: hijo de Eneo y nieto de Portaón.

MENECIO: hijo de Áctor y Egina, nieto de Deyoneo y bisnieto de Eolo.

PERICLÍMENO: el mayor de los hijos de Neleo y Cloris.

TIFIS: hijo de Hagnias (o de Forbante) e Hirmine (hija de Neleo o de Epeo, cualquiera de ellos, nietos de Eolo).


El destino de los Minias:
 
El regreso de los Argonautas:

Los Argonautas en su viaje de regreso de la Cólquide, son arrojados a las orillas del golfo de Sirte en Libia. En el golfo pequeño de Sirte cuyas aguas cubiertas de espesas algas y espuma se mantienen tranquilas como un pantano, la nave Argo embarranca en la arena.
 
Aparecen entonces las tres diosas de Libia a Jasón que le comunican una profecía: “cuando la diosa de los mares haya desuncido el carro de Poseidón, rendid tributo a la madre que tanto tiempo os ha llevado en sus entrañas”.

Al poco tiempo, un caballo surge del mar y los navegantes interpretan que deben seguirlo portando la Argo sobre los hombros. Después de 12 días llegan al golfo de Tritón. Pero siguen sin encontrar la salida al mar abierto.
 
Ofrecen un sacrificio con uno de los trípodes y se aparece el dios Tritón bajo la figura de Eurípilo, rey de Cirene, hijo de Poseidón y la atlántide Celeno. Tritón les enseña la dirección correcta hacia el Peloponeso y entrega al argonauta Eufemo, también hijo de Poseidón, un pequeño terrón de tierra que guarda en el pecho. La entrega de la tierra se interpreta como una profecía de que un día sus descendientes gobernaran la tierra de Libia (y esto se cumple en su descendiente Bato).
 
Después de la derrota de Talos, el hombre de bronce, en la isla de Karpatos, sobreviene una noche sin luz ni estrellas. Jasón realiza ofrendas a Febo Apolo que lanza su flecha e ilumina una pequeña isla, llamada entonces Anafe, en las islas Cícladas.
 
Eufemo sueña que su terrón cobra vida, succiona leche de su pecho y se transforma en una  doncella, hija de Tritón y de Libia, quien le pide que la restituya al mar, cerca de Anafe, donde promete preparar un hogar para sus descendientes.
 
Eufemo arroja al mar el puñado de tierra y de él surge una isla muy hermosa, llamada Kalliste (es la isla de Tera o Santorini). Esta isla es ocupada tiempo después por los Minias descendientes de los Argonautas y las mujeres de Lemnos, expulsados por los Pelasgos en el tiempo posterior a las invasiones de los Heráclidas.

La isla de Teras:

Los Minias de Lemnos huyen en primer lugar a Esparta y acampan en la falda del monte Taigeto, donde reciben tierras y se mezclan con los lacedemonios. Son bien acogidos porque los Dioscuros, héroes de la región, se encontraban entre la tripulación de la Argo, sus antepasados. Con el tiempo, esta minoría de refugiados se vuelve incómoda para las autoridades espartanas y los varones minios son encarcelados por los lacedemonios. Las mujeres espartanas de los Minias solicitan ver a sus maridos con la intención de preparar su huída. Una vez en prisión, cambian su ropa con los hombres para ayudarlos a escapar. Disfrazados de mujeres, los Minias vuelven a esconderse en las laderas del Taigeto.
 
La solución a los desterrados se presenta cuando el tebano Theras  promete llevar a los Minias a la isla de Kalliste, su tierra prometida. Euristines y Procles, reyes de Esparta, se ofrecen a ayudar a Theras en su misión, ya que era hermano de su madre y había sido su tutor.
 
Una parte de los Minios llegaron a Kalliste, bautizada ahora como isla de Tera, pero muchos se quedaron y fundaron ciudades entre Elide y Mesenia (Hdt. IV.145). Cuando llegan a Tera, la encuentran que había sido colonizada por un grupo de fenicios, descendientes del grupo de Membliaro, pariente de Cadmo que se había quedado en el camino mientras buscaban a Europa. Los Minias son bien acogidos ya que el tebano Theras es descendiente de Cadmo: hijo de Autesión, nieto de Tisameno, biznieto de Tersandro, tataranieto de Polinices quien es hijo de Edipo, nieto de Layo, bisnieto de Lábdaco y tataranieto de Polidoro el hijo de Cadmo. Los minios y los fenicios fundan un reino que es gobernado por los descendientes de Theras. 

El reino de Cirene:

Al rey Grino, descendiente de Theras, tras consultar al oráculo de Delfos se le ordena fundar una colonia en Cirene (Heródoto IV, 150; según el historiador Menecles de Barca, un grupo de tereos son expulsados de Tera por una guerra civil).
 
Aristóteles de Tera, llamado Bato I, descendiente en 17ª generación del argonauta Eufemo, funda el reino griego de Cirene hacia el s. VII a.C. Primero establece una colonia en la isla de Platea (isla de Bomba), en la costa oriental de Cirenaica. Después se expanden al interior y funda Cirene en el territorio de la tribu libia de los Asbistas, que dominaban las tierras más fértiles. Somete a los libios de los alrededores, con la ayuda del lacedemonio Anquionis.
 
Según Pausanias, a Bato le dedicaron una estatua en Delfos, en la que estaba representado en un carruaje rodeado por las ninfas Cirene, y Libia en la acción de coronarlo.

La dinastía Batiada gobierna Cirene hasta la proclamación de la República de mediados del s. V a.C.

Ruinas de Cirene. Patrimonio de la Humanidad (1987)