Pelasgo

Pelasgo de Arcadia:

Los arcadios creen que su estirpe proviene directamente de la tierra, de Gea, que son autóctonos, de manera similar a los atenienses. Consideran  que su pueblo es el más antiguo de Grecia, anterior incluso a que la luna (Selene) se elevara por vez primera en el cielo (pre-selenio).

Restos del templo de Atenea Alea en Tegea, Arcadia

El primer rey de Arcadia es Pelasgo, nacido de la tierra o autóctono. Considerado una especie de Adán local, el primer hombre y el primer rey. Pero, ¿cómo pudo haber tenido alguien sobre quien reinar si fue el primer hombre? (Paus. VIII 1.4).

Pelasgo es epónimo del pueblo Pelasgo, original habitante de Grecia anterior a la llegada de los Helenos. Su reino abarca mucho más que las fronteras de Arcadia. Se trata de un héroe que introduce los rudimentos de la civilización en Grecia:

-          Enseña a los primeros habitantes de Arcadia a construir cabañas, con lo que abandonaron las cuevas (sus sucesores, Licaón y Arcas, construirán las primeras ciudades)

-          Vestir túnicas de piel de oveja para librarse de las inclemencias del tiempo (su sucesor Arcas introducirá la ropa de lana)

-          Alimento de bellota, en vez de hojas, hierba o raíces, lo que evita envenenamientos (Arcas introducirá el cultivo de grano y el pan). En época histórica, la bellota sigue siendo parte de la dieta de los arcadios, que son llamados “comedores de bellota”.

Pelasgo y la oceánide Melibea, la ninfa Cilene (Apd. III 8.1) o a Deyanira es el padre de Licaón.


Pelasgo de Argos:

Los argivos consideran a Pelasgo miembro de su propia Casa Real, como hijo de Niobe Foroneida (Apd. II 1.1). En la genealogía argiva existen otros dos héroes llamados Pelasgo.

Pelasgo, hijo de Tríopas o de Sois (hermano de Yaso y de Agénor) acoge en su casa a Démeter mientras buscaba a su hija Perséfone, raptada por Hades. La diosa le enseña las primeras nociones de agricultura. Cuando Pelasgo fallece, es enterrado en el santuario de Démeter. Larisa, hija de Pelasgo, da su nombre a la ciudadela de Argos (Paus. II 24.1).

Pelasgo (puede ser un título real) gobierna en la región de Argos en el tiempo de la llegada de las Danaides (Esquilo, Las Suplicantes), y es hijo de Palactón ("antiguo en la la tierra").

Cuadro genealógico según Paus. I 14.2

Pelasgo de Tesalia:

Pelasgo, hijo de Larisa y Poseidón, con sus hermanos Aqueo y Ptio, abandonan el Peloponeso y ocupan la región Hemonia (Tesalia). Después de expulsar a sus pobladores, el país se divide en tres partes: Acaya, Ptiótide y Pelasgiótide. Cinco generaciones después, los Argivos son expulsados por los Léleges y los Curetes. Una parte de los Pelasgos se establece en Italia donde fueron conocidos como Tirrenios (Helánico, Phoronis 38) o fueron expulsados ellos (Dio. Hal. I 17).

La Casa de Licaón

Pelasgo por la ninfa de la montaña Cilene o la oceánide Melibea (Apd. III 8) o una mujer llamada Deyanira (Dioniso Hal. I 11.13), con la es el padre de Temeno y a Licaón.

Licaón es el sucesor de Pelasgo en Arcadia. Funda la ciudad de Licosura, considerada la ciudad más antigua del mundo.

Instaura el culto a Zeus Licio en el pico del Mt. Lycaion, en un altar situado sobre un montículo de tierra, rodeado de dos estatuas de águilas doradas que miran hacia la salida del Sol.

En honor a Zeus, crea los Juegos Liceos, los más antiguos de su clase. Con ellos consigue dar unidad a un grupo de gente que vivía en pequeñas y dispersas comunidades.

Metamorfosis de Licaón:

Licaón es contemporáneo de Cécrope de Atenas. Al comienzo de su reinado es un rey justo que ayuda a su pueblo a abandonar el estilo de vida salvaje, pero, su extremismo religioso, le lleva incluso a realizar sacrificios humanos (parecido a Minos y Salomón, descritos al principio como sabios gobernantes  y después como tiranos por una controversia religiosa; según Ovidio Met. I 98, sacrifica a los extranjeros que llegaban a su casa, violando las leyes de la hospitalidad).

Zeus, haciéndose pasar por un peregrino, se hospeda en el palacio de Licaón. Éste prepara una comida con la carne de una de sus víctimas (como Tántalo, Atreo…). Zeus, derribando la mesa de un golpe, transforma a Licaón en lobo e incendia el palacio (según Pausanias VIII 3.1), podría convertirse en hombre cada diez años, siempre que se abstuviera de comer carne humana.

Los hijos de Licaón: 

Licaón tiene una numerosa descendencia, al menos 50 hijos de diferentes madres y una hija llamada Calisto. La mayoría de ellos son héroes epónimos de ciudades de Arcadia. Sus hijos son famosos por su crueldad y todos ellos mueren sin descendencia.

La caída de Casa de Licaón se debe a un acto de sacrilegio al ofrecer carne humana a los dioses. Aunque parece que el culpable es el rey Licaón, muchos autores no creen que un rey pío y fundador de del culto a Zeus en Arcadia pudiera incurrir en ese horrible crimen, trasmitiendo la culpa de sus actos a sus hijos.

Los hijos de Licaon son famosos por su arrogancia e impiedad (Apolodoro). Zeus, disfrazado de pobre peregrino, acude al palacio de los licaónidas. Los hermanos repiten la maldad del padre, asesinando al niño Nictimo para ofrecerle sus entrañas, pero esta vez, mezcladas entre las de animales. El instigador es el hermano más viejo, Mainalos. Zeus descubre el engaño y los convierte en lobos, los fulmina con sus rayos y a algunos, solamente los exilia. Nictimo es resucitado y hereda el reino de Arcadia.

En algunas versiones es Licaón con sus hijos los que sacrifican a Nictimo para probar si verdaderamente su invitado es dios. Otras veces es el nieto de Licaón, Arcas, la víctima sacrificada y otras veces un prisionero moloso.


Para Hesiodo el motivo del sacrificio de Arcas es la venganza de Licaón porque Zeus sedujo a su hija Calisto. Zeus castiga a Licaón con su metamorfosis en lobo.

En la tradición arcadia trasmitida por Pausanias, un hombre que participe en el sacrificio anual en el monte Licaon puede convertirse en lobo si prueba la carne del sacrificio, que contiene restos humanos. Puede regresar a su forma humana si se abstiene de carne humana durante 9 años.

Durante el reinado de Licaón se produce el diluvio de Deucalión, entre sus motivos, para castigar a los hijos de este rey.


La lista de hijos de Licaón llega hasta 50, muchos son fundadores de ciudades:

-          Acaco (fundador de Acacesum). Educó a Hermes en Arcadia.

-          Alífero (Alífera en Arcadia)

-          Aseatas (Asea)

-          Bucolión

-          Carisio (Carisia)

-          Cromo (Cromi)

-          Daseatas (Dasea)

-          Daunio (Daunios, en el sur de Italia)

-          Estínfalo

-          Figalo (Figalia)

-          Hemon (Hemonia)

-          Helisón

-          Hereeo (Herea)

-          Iapix (Iapigia)

-          Macareo (Macaria)

-          Ménalo (monte de Arcadia)

-          Mantineo (Mantinea)

-          Enotrio (Enotria, Italia)

-          Orcómeno, posible fundador de Orcómeno de Arcadia (?) y de Metrídio

-          Oresteo (Orestasia)

-          Palas (Pallantium)

-          Pelasgo

-          Pereto (Peretenses)

-          Peucetio (Peuceto, Apulia)

-          Lican (Rama Corvinus)

-          Sumateo (Sumacia)

-          Tegeates (Tegea). Tiene tres hijos con la Atlántide Mera (Paus. VIII, 53.2) que emigran a Creta y fundan ciudades: Arcadio, Gortis (Gortina) y Cidón (Cidonia).

-          Tocnio (Tocnia)

-          Tireo

-          Trapezo (Trapezo, la ciudad  donde los canallas dieron de comer a Zeus, las entrañas de su hermano)

-          Tricolono (Tricoloni)

-          Eleuter (Eleuteria) y Lébado (Lebadea en Beocia), que no participan en el asesinato de Nictimo (Plut. Cuestiones Griegas 39).

Además tiene tres hijas: Calisto (madre de Arcas por Zeus), Día (madre de Dríope por Apolo) y Psofis (epónimo de la ciudad).

Nictimo el licaónida asume el trono de Arcadia después de ser resucitado por Zeus. No es asesinado por sus hermanos ni descuartizado para el banquete, sino que también participa. Solamente se salva de la justa ira de Zeus porque Gea le agarra el brazo al dios cuando iba a fulminarlo con un rayo (Apolodoro).

El diluvio de Deucalión contra los hombres señala el inicio del reinado de Nictimo.

Nictimo tiene dos hijos, Filomenea y Perifetes, pero es sucedido en el trono de Arcadia  por su sobrino Arcas, hijo de su hermana Calisto y de Zeus. 

Calisto y Arcas

Calisto:

Calisto “la más bella” es hija del rey Licaón (Astronomía de Hesíodo; Paus. X 9.5), de Nicteo (Asio de Samos) o de Cefeo hijo de Licaón (Ferecides). Es la madre con Zeus de Arcas, el héroe epónimo de Arcadia, región conocida anteriormente como Pelasgia (en esa época, toda Grecia es Pelasgia).

Calisto es una de las vírgenes cazadoras del séquito de Artemisa, que había hecho voto de castidad. Zeus adopta la forma de Artemisa para acercarse y cortejarla y de esta manera la deja embarazada (en la versión de Ovidio, Calisto reconoce la verdadera naturaleza de Zeus). Como castigo por romper su voto, Calisto es transformada en osa. Su hijo Arcas se convierte en rey de Arcadia tras la muerte de su abuelo Licaón o su tío Nictimo.

Una de las compañeras de Artemis, llamada Fenice, también fue seducida por Zeus y convertida en osa por la diosa al descubrir que no había mantenido su voto de virginidad. Cuando descubre que su amante es Zeus, la pone en el cielo como la osa menor (osa micra). Otra variante del mito es que la catasterizada en osa menor fuese una de las nodrizas de Zeus, llamada Cinosura.

Moneda de Tegea (Arcadia). Anverso: Zeus Licio. Reverso: Calisto

Versión en que Calisto muere:

Calisto se transforma en osa por los celos de Hera y después es muerta por Ártemis, estando embarazada de Arcas. Artemis actúa como favor a Hera o con desconocimiento. También puede ser transformada en osa por Zeus para  evitar la venganza de su esposa.

Después de la muerte de Calisto, Zeus (o Hermes) extrae a Arcas de su útero (como hizo Apolo con Asclepio o Zeus con Dioniso). Lo entrega a Maia para ser criado en una cueva en el Mt. Cilene. La tumba de Calisto se encuentra en el camino de Megalópolis a Lacedemonia (Paus. VIII 35.8).


Versión en que Calisto vive:

Calisto tiene a su hijo después de completar su embarazo y sobrevive durante años hasta que es cazada por Arcas (Metamorfosis de Ovidio II 410) o por Anfión de Tebas.
 
Artemisa descubre a Calisto embarazada mientras se bañaba en un rio (Hig. Fab. 177). Es expulsada de su compañía. Tiene a su hijo Arcas. Hera la descubre y transforma  a Calisto en osa. Vagabundea por el bosque durante años. Es perseguida por su hijo adulto cuando va de caza. Zeus impide el matricidio transformándolos en las constelaciones de la Osa Mayor y Bootes.

En algunas variantes de la historia,  Calisto es transformada en osa por Artemis. Capturada por unos cabreros es llevada ante Licaon con su hijo. Años después, penetra en el recinto prohibido del santuario de Zeus Licio y es catasterizada.

La historia de Calisto se parece mucho a la de otras mujeres de la mitología (Europa, Auge, Dánae, Ío, Antiope, Creúsa), todas madres de héroes. “La tragedia de la joven” (de Walter Burkert) tiene un guion idéntico:

- jovencita seducida (o violada) por Zeus disfrazado (de toro, sátiro, lluvia dorada, de mujer...)

- tribulaciones (maltrato, vagabundeo, separación de su familia).

- salvación y reconocimiento, por su nuevo marido o por su hijo. Después desaparece de la historia.


Rey Arcas:

Arcas o Árcade es entregado a un cabrero o a la ninfa Maya para su cuidado. Con el tiempo Arcas sucede a su tío Nictimo en el trono de Arcadia (Pausanias). Se trata de un héroe civilizador que mejora algunas de las innovaciones de Pelasgo:

    - Enseña a los arcadios a sembrar trigo y a hacer pan, como había aprendido de Triptolemo (y éste de la diosa Demeter).

    - Trasmite el avance de la civilización de llevar ropa de lana, pues aprende el arte del hilado de un oscuro héroe llamado Adristos.

Tiene  varias esposas: la musa Erato, la ninfa Crisopeleya, Leonira hija de Amiclas y Meganira hija de Crocón. Con Érato, la musa de la poesía erótica, es padre de Azán, Élato y Afidas, que se dividen el reino de Arcadia entre los tres.

Crisopoleya:

Arcas encuentra a la ninfa hamadríade Crisopoleya mientras se encuentra en bosque de cacería. La ninfa le ruega que salve a un árbol que que está a punto de caer por una torrentera de agua. Arcas cambia el curso del agua y apuntala sus raíces. Arcas tiene dos hijos con la ninfa, Élato y Afidas (Eumelo fr.11; Escolio a Lic. 480; Apd. III 9.1).

Catasterismo de Arcas:

Un día, mientras caza, Arcas persigue a la osa, sin saber que es su madre, hasta el santuario de Zeus Liceo, donde está prohibido entrar. Por este motivo, son castasterizados en la Osa mayor o mega y el Boyero o Bootes el guardián de la osa.
 
La Osa mayor también se denomina carro o arado y en su denominación latina es Triones, que designa a los bueyes de labor. Está formada por siete estrellas, con lo que comúnmente se designa como Septem Triones o septentrio (existen otras asociaciones). Al ser una constelación circumpolar en torno al polo norte, septentrional acaba por significar también el norte.
 
El boyero se denomina también Artofilace “el guardián de la osa”. Su estrella más brillante es Arturo “el que cuida a la osa”. 

Escudo de Madrid. Oso y las 7 estrellas

Erígone y Mera:

Una versión distinta del origen de esta constelación es la historia de Ergione, hija del ateniense Icario y su perra Mera. Icario aprende de Baco el cultivo de la vid y la fermentación del vino. Se lo da a probar a los pastores hasta que los emborracha. Otros que permanecen sobrios, creyendo que los está envenenando, lo matan y lo entierran o lo arrojan a un pozo y luego lo entierran bajo un árbol. Los asesinos huyen y se establecen en la isla de Ceos. Ergione encuentra el cadáver de su padre con la ayuda de su perrita Mera. Entonces Ergíone se suicida, maldiciendo a los atenienses, colgándose del mismo árbol. La perra se tira al pozo, que desde entonces permanece seco y se llama Anhigro. La maldición de Ergione cae sobre las jóvenes atenienses, de forma que mueran de esa misma forma, mientras su padre no fuese vengado. Un oráculo ordena a los atenienses para detener la maldición que se instituya la fiesta de los columpios (aiora) también conocida como la fiesta de la vagabunda (Alétide) en el cual las jóvenes atenienses se cuelgan de columpios de los árboles y también cuelgan figurillas (en latín oscilla, de donde viene oscilar). Zeus o Baco las catasteriza: Icario es el Boyero, Ergíone la Virgen y la perra la Canícula, que puede ser el Canis Maior (normalmente identificado con Sirio que es la estrella más brillante) o Proción (el Canis Minor o perro delantero). La canícula castiga a los habitantes de Ceos con sus calores que traen sequías y enfermedades. El rey de Ceos, Aristeo, hijo de Apolo y de Cirene, después de hacer sacrificios a su padre y a Zeus, consigue que durante el tiempo del orto heliaco de la canícula, por espacio de cuarenta días, soplen los vientos etesias, que refrescan los ardores del verano.
 
La tumba de Arcas se localiza en Mantinea, donde fueron llevados sus restos desde el monte Ménalo por orden del oráculo de Delfos. Existen estatuas de Arcas en Delfos, dedicadas por los habitantes de Tegea.

División y reunificación del Reino de Arcadia

La división del reino después de la desaparición de Arcas  la siguiente:

•     Azán: le correspondió la región del Norte llamada desde entonces Azania, que comprendía la ciudad de Licosuria.

•      Élato: el Noreste, la región de Orcómeno, alrededor del monte Cilene

•     Afeidas: heredó el Sureste, donde su hijo Aleo fundaría la ciudad de Tegea

 

División del reino de Arcadia, basado en Pausanias 8.5.4

Los hijos de Arcas reinan sobre el este de Arcadia, a diferencia de los hijos de Licaón que son epónimos de ciudades de toda la provincia.

Azán:

Azán es rey de la región en el norte de Arcadia conocida como Azania. Es el héroe epónimo de la tribu de los azanos. Azán  lleva su capital a la ciudad de Licosuria.

Azan viaja a Olenos en el norte para casarse con Hipolita, hija de Dexámeno (Diod. IV, 33.1). El centauro Euritión intenta violar a la novia pero es muerto por Hércules que traía un regalo como invitado a la boda.

A su muerte, su hijo Clítor le sucede en el trono y celebra juegos fúnebres en su honor. En estos juegos, Etolo atropella y mata accidentalmente a Apis, hijo de Foroneo, motivo por el cual tiene que exiliarse.

Clítor es el siguiente rey de Azania. Funda la ciudad de Clítor y traslada allí su residencia y capital. Según Pausanias fue el más poderoso de los reyes arcadios. Como no tiene descendencia,  Estínfalo y su hermano Epito, heredan y se reparten el territorio de Azania.

Élato:

Élato hereda las tierras más salvajes y escarpadas en el noreste, alrededor del monte Cilene. Existe un rey lápita del mismo nombre, padre de Ceneo y de Isquis, aunque a veces se atribuye a Élato de Arcadia la paternidad de Isquis.

Élato vagó por Grecia Central y se considera fundador de Elateia en Focide. Tiene varios hijos con  Laodice, hija del rey Cíniras de Chipre: Estínfalo, Pereo y Épito.

Épito I:

Épito, en la partición del reino que realizan sus tíos, le había correspondido la región de Faesana, en el valle del rio Alfeo. Con la muerte de su primo Clítor sin descendencia, se convierte junto a su hermano Estínfalo en rey de casi toda Arcadia, país que llega a ser denominado Epitis en su honor.

Épito fallece prematuramente debido a la picadura de una serpiente llamada Seps, mientras caza, que da nombre al lugar donde ocurrió monte Sepsa (en la ladera del monte Cilene). La tumba de Épito en el monte Cilene es citada en la Iliada. Allí es enterrado bajo una gran losa, por la imposibilidad de trasladar su cuerpo.

Evadne y Iamos:

Aunque no tuvo hijos, educó como propia a Evadne, hija de Poseidón y desgraciada esposa de Capaneo, de los Siete, que se arroja a la pira funeraria de su marido durante la guerra de Tebas.

La ninfa laconia Pitane confía a Evadne al cuidado de Epito para que la criase. Evadne crece y se relaciona con Apolo con quien tiene un hijo, Iamos. El niño es abandonado mientras Epito se dirige a Delfos para consultar al oráculo. Epito descubre que el niño es hijo del dios y que está llamado a fundar una familia de famosos profetas. El niño es descubierto en el bosque sobre un lecho de pensamientos.

Iamos crece y al ser adulto se dirige a Olimpia. Cuando Hércules funda los Juegos Olímpicos, Iamos realiza sus predicciones en el altar de Zeus. Asi lo continuaron haciendo sus descendientes los Iamadai. Las predicciones se realizan interpretando signos en las pieles de animales sacrificados en el altar.

Como Épito no tiene descendencia directa, el trono pasa a su primo Aleo, hijo de Afeidas, quien reunióe en su corona casi todo el reino de Arcadia.

Estínfalo:

Estínfalo da nombre a una ciudad a las faldas del monte. Cilene con templos consagrados a Artemisa y a Hera. Y también un lago, en cuyas orillas habitaban los terribles pájaros antropófagos que mató Hércules en su sexto trabajo.

En aquellos tiempos llega el tantálida Pelope procedente de Asia y le declara la guerra. Como el invasor no podía vencer con la fuerza de las armas, Pélope finge sumisión y llega a ganarse la amistad de Estínfalo, de forma que con engaños, lo mata y lo despedaza. Debido a este horrible crimen, la tierra de Grecia es castigada con sequías y hambrunas, que sólo cesaron con la intercesión y las piadosas oraciones de Éaco.

Estínfalo y su mujer Ornis tuvieron al menos cuatro hijos: Agamedes (que con su mujer Epicaste tiene a Cerción), Agelao, Gortis y Parténope. Como su hermano Épito ya falleciera por una mordedura de serpiente, el trono de Azania pasa a su primo Aleo, hijo de Afeidas.

Afeidas:

Aleo hereda la mayor parte del reino de Arcadia de su abuelo Arcas. Es hijo de Afeidas, el hermano de Azán y de Élato. Aleo es hermano de Estenebea, la maliciosa esposa de Preto, rey del sur de Argos. Sus descendientes son:

• Licurgo, que es abuelo de la arcadia Atlanta, a través de su hijo Iaso    

• Auge, la madre con Hércules del héroe Télefo

• Cefeo, el argonauta.

• Áleo, casado con su sobrina Neera, hija de Pereo (Apd.)

• Hipótoo y Pereo (Pausanias VIII 5 considera a Hipótoo hijo de Cerción que es hijo de Estínfalo, el hijo de Aleo).

Aleo funda la ciudad de Tegea en el Este de Arcadia, uniendo nueve ciudades en la porción del reino que había heredado de su padre Afeidas. Tegea es la principal ciudad de Arcadia hasta la fundación de Megalópolis. Favorecida por su situación en una planicie, en el camino entre Argos y Esparta.

En Tegea introduce el culto a Atenea y consagra el  famoso templo de Atenea Alea. Su hija Auge sirve en el santuario como sacerdotisa virgen.

Auge y Télefo

Heracles y Télefo niño. Museo de Louvre.

La tragedia de Auge:

Seducida por Heracles. Áleo, hijo de Afidas, hijo de Arcas, hijo de Zeus y Calisto, casado con Neera, hija de Pereo, hijo de Élato, quien era rey en el Monte Cilene en Arcadia y también hijo de Arcas reina en Tegea donde construye el templo de Atenea Elea (Paus.: III 15.7, 19.7 y 53 5) donde su hija Auge es sacerdotisa.  Cuando Hércules cuando regresa a Etolia después de su venganza contra Hipocoonte de Esparta, hace un alto en el camino en la ciudad arcadia de Tegea, donde deja embarazada a la princesa Auge sin que lo sepa su padre (Diod. IV 33; Apd.: II 7.4). 

El oráculo. El rey Áleo había sido advertido por un oráculo (Alcidamante, Odiseo 12) que si su hija Auge tuviera un hijo, mataría a sus tíos maternos (Hipótoo y Nereo en Higino, hermanos de Auge también son Cefeo y Licurgo, abuelo de Atlanta y de Milanión). Para evitarlo, Áleo hace a su hija sacerdotisa de Atenea y por tanto tiene prohibido tener hijos bajo pena de muerte. Pero llega Hécules ebrio, entra en el templo y viola a Auge. De su unión, nació un niño que fue escondido por Auge en el templo de Atenea. 

El niño expósito. Aleo descubrió que su hija rompió el voto de castidad, cuando a causa de una peste que estaba asolando el país, visitó el templo de Atenea. Luego tomó al bebé y lo expuso en el monte Partenio. Pero los dioses se hicieron cargo de él y sobrevivió, siendo alimentado por una cierva que acababa de tener a su cervatillo. 

El mito del niño expósito tiene una gran cantidad de ejemplos dentro de la mitología; el nieto de Minos, Mileto fue expuesto y sobrevivió (Ant. Lib. 30);  Ecmágoras, hija de Fíalo, a quien rescató Heracles avisado por un arrendajo (Pausanias VIII 12,2); Egisto fue amamantado por una cabra (Hig. 87,88 y 234; Eliano, Historias curiosas 12.24); el ateniense Hipótoo, hijo de Poseidón y Álope, fue amamantado por una yegua (Higino: Fábulas 173 y 187; Pausanias: I, 5.2, 38.4, 39.3); los gemelos Anfión y Zeto fueron expuestos pero un boyero los encontró (Apd. III 5); Asclepio fue alimentado por una cabra y luego salvado por un pastor (Paus. II 26.1); Atalanta fue abandonada por su padre pero una osa vino y la alimentó hasta que los cazadores la encontraron (Apd. III 9.2; Eliano, Historias curiosas 13.1) y la misma Atalanta abandonó en el bosque a su hijo Partenopeo (Hig. Fáb. 99), compañero de Télefo y uno de los Siete; los gemelos Licasto y Parrasio, hijos de Ares y Filónome, fueron amamantados por una loba y luego salvados por un pastor (Plutarco, Compendio de historias paralelas griegas y romanas 36); Meliteo, hijo de Zeus y Otreide, también fue expuesto y salvado por las abejas que lo alimentaron (Ant. Lib. 13); Dafnis alimentado por una cabra y Cloe por una oveja (Longo de Lesbos, Dafnis y Cloe); Pelías y Neleo también fueron expuestos por Tiro (Apd. I 9.5); Edipo de Tebas (Apd. III 5.7); los gemelos Rómulo y Remo; Paris de Troya...
 
Exilio de Auge. Áleo entrega a Auge a Nauplio con el encargo de venderla en el extranjero o puede que de arrojarla al mar. No será la primera vez que el rey de Nauplia se le encomienda una misión de estas características porque su puerto es el más importante de la región de Argos-Micenas. En su camino hacia Argólida, en el monte Partenio, Auge se retiró a un matorral y en secreto dio a luz. En ese lugar posteriormente se construyó un templo a Ilítia que tiene una estatua de Auge arrodillada. A su hijo dejó oculto en los arbustos. Nauplio, ignorando lo sucedido, la llevó al puerto pero en lugar de ahogarla, la entregó a unos carios que estaban a punto de navegar a Misia. Auge fue llevada a la corte de  Teutrante. En otra versión, Auge es  abandonada en una barca en el mar y descubierta en la orilla por el rey Teutrante (así aparece en el panel 10 del friso de Télefo del Altar de Pérgamo). 

Teutrante. En una ocasión que Teutrante cazaba en el monte Teutras, un jabalí se escapó y se refugió en el templo de Ártemis Ortosia. Ártemis devolvió la vida al jabalí y castigó a Teutrante con la lepra. Sin embargo, su madre, Leucipe, se apresuró a ir al bosque, llevando consigo al profeta Poliído que apaciguó a Ártemis con generosos sacrificios. Teutrante se curó de su lepra por medio de la piedra antipates, que todavía se encuentra en cantidades en la cumbre del monte Teutras. Leucipe erigió un altar a Ártemis Ortosia y mandó hacer un jabalí mecánico con cabeza de hombre enteramente de oro y que cuando se le persigue se refugia en el templo y pronuncia las palabras «¡Perdóname la vida!» (Plut., Sobre los ríos 21). Teutrante tomó a Auge y la cuidó como una hija por indicación de los dioses. Heracles las sedujo en Asia cuando camino a Troya para reclamar los caballos de Laomedonte (Alcidamante, Odiseo 14).
 
Corito. El niño es amantado por una cierva y así lo encuentran unos pastores que lo recogen y crían poniéndole el nombre de Télefo (thele, mama + elephos, cierva). Criado por Coritos, el gobernante local. Télefo se crió al lado de otro niño abandonado en el monte, Partenopeo, hijo de Atlanta (Pausanias: VIII 54.5; Apolodoro: III 9.1; Diodoro Sículo: IV 33; Higino: fábula 99). Con el tiempo, acudirá al oráculo de Delfos para averiguar quienes son sus padres.

Moneda de Tegea. En el reverso, Télefo alimentado por una cierva

El silencio de Télefo. Télefo (en la tragedia perdida de Esquilo llamada Los Misios) hace su viaje a Misia sin voz y sólo recupera el habla a su llegada. Aunque el motivo del viaje no es averiguar sus orígenes sino el exilio de Télefo por el asesinato de sus tíos Hipótoo y Nereo (en el comentario del libro de Poética de Aristóteles: el asesino evita el trato con los hombres hasta su absolución).

Guerra con Idas. El rey Teutrante había adoptado a Auge como hija (Higino Fáb. 99, 100, 101). Cuando llega Télefo a Misia, acompañado de Partenopeo, se encuentra al reino sitiado por Idas, hijo de Afareo. Télefo ayuda a Teutrante a derrotar a su enemigo y éste le promete la mano de su hija adoptiva Auge.
 
El reconocimiento. Auge había prometido no volver a tener contacto carnal con varón. Tenía una espada preparada para matar a su propio hijo y lo hubiera hecho de no aparecer una enorme serpiente. Entonces arroja la espada y le revela sus intenciones. Cuando Télefo se dispone a matar a su madre, ésta invoca a Hércules, siendo entonces cuando reconoce a su madre.

Télefo rey de Misia: 

La guerra de Troya. Telefo reinaba en  Misia cuando el país fue invadido por los aqueos, quienes con la intención de atacar a Troya debido al secuestro de Helena dos años antes, desembarcaron por error a Misia y la saquearon. Los misios se defendieron enérgicamente y repelieron a los invasores, matando a Tersandro, hijo de Polinices y nieto de Edipo. Durante la batalla a orillas del río Caico, cuando los helenos están a punto de ser derrotados, Dioniso hace tropezar a Télefo en una rama de vid, como agradecimiento por los sacrificios de Agamenón (Escolio Il. I 59; Licofrón 206). Aquiles hiere al rey caído con su lanza en el muslo. Esta equivocación obligó a los aqueos a regresar a Grecia y condujo a una segunda reunión varios años después en Áulis, puerto de Beocia (Apd. Ep. III 17; Pínd.: Odas olímpicas IX 70; Tzetzes: Sobre Licofrón 206 y 209; Homero: Ilíada XVI 140).

Tersandro fue enterrado en la Elea misia, donde tiene ahora un altar de héroe. El mando del contingente beocio pasó a Peneleo, y luego, cuando a éste le mató Eurípilo, el hijo de Télefo, a Tisámeno, hijo de Tersandro, quien todavía no era mayor de edad cuando murió su padre. En alguna versión, Tersandro sobrevivió y fue uno de los que se ocultaron en el Caballo de Madera (Pausanias: IX 5.7; Virgilio: Eneida II 261).

Nireo y Hera. Nireo era el hijo del rey Caropo de Sime (Symi) y la cárite Aglaya. Era reconocido por su belleza excepcional, el segundo hombre más guapo en el campamento griego después de Aquiles (Diod. 5. 53. 2; Hig. Fáb. 270; Eurípides, Ifigenia en Áulis, 204). Nireo fue uno de los pretendientes de Helena y se unió a la campaña contra Troya con tres naves (Ilíada II 672; Apd. IV 3. 13; Hig. 97). En Misia, Nireo mató a la esposa de Télefo, Hiera, quien luchaba desde un carro como una Amazonas (Filóstrato, Heroico, 18; Tzetzes, Antehomerica, 287). Nireo no destacaba por su habilidad guerrera y fue asesinado por Eurípilo, hijo de Télefo (Q. E. Posth., VI 410; Dictis IV 17; Hig. 113) o por Eneas (Dares, 21). Nireo sobrevivió a la guerra y, junto con Toante, atrapado en la tormenta que dispersó los barcos griegos, desembarcó primero en Libia y luego navegó hacia Argirino (Epiro) y las montañas Ceraunian, donde se estableció cerca del monte Lacminión y el río Aias (Viosa) (Tzetzes Sobre Lycofron, 1011).
 

Casa del relieve de Télefo. Herculano.

La lanza de Aquiles. Los griegos reunieron sus fuerzas en Áulis pero nadie podía mostrarles el camino a Troya. Mientras tanto, la herida de Télefo no estaba curada. Después de consultar el oráculo de Apolo, se enteró de que lo mismo que lo había herido era el mismo que lo curaría. Télefo vestido con harapos apareció en Argos para rogarle a Aquiles que curara su herida. Siguiendo el consejo de Clitemnestra, arrebató al pequeño Orestes y amenazó con matarlo si no le ayudaba. Los aqueos aceptaron porque un oráculo había dicho que Troya no podría ser tomada sin la ayuda de Télefo. Aunque Aquiles ignoraba el arte de la curación, Odiseo interpretó que Apolo se refería a la lanza la causante de la herida (Hig., Fáb. 101). Así rasparon orín de la lanza en la herida, y Télefo fue curado (de la misma manera que Melampo curó la infertilidad a Íficlo, hijo de Fílaco, Cf. Apd. I 9.12) por la misma lanza cenicienta que Peleo había recibido de Quirón cuando se casó con Tetis. Aquiles la recibió de su padre y la llevó a la guerra en Troya. Los aqueos lo invitaron a unirse a la expedición, pero Télefo siendo yerno de Príamo, se negó. Sin embargo, les enseñó el camino a Troya antes de regresar a Misia. (Epít. 3.19, Hig. Fáb. 101; Propercio II 1.63; Eur. Télefo; Cf. Aristófanes, Acarnianos).

Astíoque. Télefo se caso con Laódice, hija de Príamo, Argíope, hija de Teutrante o Astíoque, hija de Laomedonte y hermana de Príamo. Príamo sobornó a Astíoque con una vid de oro para persuadir a su hijo Eurípilo de ir a la Guerra de Troya. Al acabar la guerra, junto con sus hermanas Etila y Medesicate, fue llevada cautiva después del saqueo de Troya y llegaron a Italia. Las hermanas temiendo ser esclavizadas en Grecia, prendió fuego a los barcos griegos junto al río Neeto (Estrabón VI 1.12) y fueron llamadas Naupréstides (Apd. Ep. III 6.15; Tzetzes Sobre Licofrón, 921).

Eurípilo. El hijo de Télefo, acudió como aliado de Troya con un ejército de misios, y Príamo le prometió la mano de su hija Casandra. Eurípilo mató al cirujano Macaón (en otra versión, Macaón es asesinado por la amazona Pentesilea, que era aliada de Príamo por haberla purificado de la muerte de su hermana Hipólita durante la boda de Teseo y Fedra); por éste motivo en el templo de Asdepio en Pérgamo, los servicios religiosos comienzan con un himno celebrando a Télefo, fundador de la ciudad, no se puede pronunciar el nombre de su hijo Eurípilo. Neoptólemo, hijo de Aquiles, mató a Eurípilo en el transcurso de la guerra (Escolio Odisea XI 520; Dictis IV 14; Pausanias: III 26.7; Apd.: Ep. 5.12).

Tirreno o Tirseno. Tirreno es el líder de un contingente pelasgo que emigró en la antigüedad de Lidia (Asia Menor) a Etruria, que recibió su nombre. Tirsenus era hijo de Heracles y Ónfale; o de Atis y Calitea; o de Télefo (DH. I 27.1, I 28.1; Hdt. I 94).