Auge y Télefo

Heracles y Télefo niño. Museo de Louvre.

La tragedia de Auge:

Seducida por Heracles. Áleo, hijo de Afidas, hijo de Arcas, hijo de Zeus y Calisto, casado con Neera, hija de Pereo, hijo de Élato, quien era rey en el Monte Cilene en Arcadia y también hijo de Arcas reina en Tegea donde construye el templo de Atenea Elea (Paus.: III 15.7, 19.7 y 53 5) donde su hija Auge es sacerdotisa.  Cuando Hércules cuando regresa a Etolia después de su venganza contra Hipocoonte de Esparta, hace un alto en el camino en la ciudad arcadia de Tegea, donde deja embarazada a la princesa Auge sin que lo sepa su padre (Diod. IV 33; Apd.: II 7.4). 

El oráculo. El rey Áleo había sido advertido por un oráculo (Alcidamante, Odiseo 12) que si su hija Auge tuviera un hijo, mataría a sus tíos maternos (Hipótoo y Nereo en Higino, hermanos de Auge también son Cefeo y Licurgo, abuelo de Atlanta y de Milanión). Para evitarlo, Áleo hace a su hija sacerdotisa de Atenea y por tanto tiene prohibido tener hijos bajo pena de muerte. Pero llega Hécules ebrio, entra en el templo y viola a Auge. De su unión, nació un niño que fue escondido por Auge en el templo de Atenea. 

El niño expósito. Aleo descubrió que su hija rompió el voto de castidad, cuando a causa de una peste que estaba asolando el país, visitó el templo de Atenea. Luego tomó al bebé y lo expuso en el monte Partenio. Pero los dioses se hicieron cargo de él y sobrevivió, siendo alimentado por una cierva que acababa de tener a su cervatillo. 

El mito del niño expósito tiene una gran cantidad de ejemplos dentro de la mitología; el nieto de Minos, Mileto fue expuesto y sobrevivió (Ant. Lib. 30);  Ecmágoras, hija de Fíalo, a quien rescató Heracles avisado por un arrendajo (Pausanias VIII 12,2); Egisto fue amamantado por una cabra (Hig. 87,88 y 234; Eliano, Historias curiosas 12.24); el ateniense Hipótoo, hijo de Poseidón y Álope, fue amamantado por una yegua (Higino: Fábulas 173 y 187; Pausanias: I, 5.2, 38.4, 39.3); los gemelos Anfión y Zeto fueron expuestos pero un boyero los encontró (Apd. III 5); Asclepio fue alimentado por una cabra y luego salvado por un pastor (Paus. II 26.1); Atalanta fue abandonada por su padre pero una osa vino y la alimentó hasta que los cazadores la encontraron (Apd. III 9.2; Eliano, Historias curiosas 13.1) y la misma Atalanta abandonó en el bosque a su hijo Partenopeo (Hig. Fáb. 99), compañero de Télefo y uno de los Siete; los gemelos Licasto y Parrasio, hijos de Ares y Filónome, fueron amamantados por una loba y luego salvados por un pastor (Plutarco, Compendio de historias paralelas griegas y romanas 36); Meliteo, hijo de Zeus y Otreide, también fue expuesto y salvado por las abejas que lo alimentaron (Ant. Lib. 13); Dafnis alimentado por una cabra y Cloe por una oveja (Longo de Lesbos, Dafnis y Cloe); Pelías y Neleo también fueron expuestos por Tiro (Apd. I 9.5); Edipo de Tebas (Apd. III 5.7); los gemelos Rómulo y Remo; Paris de Troya...
 
Exilio de Auge. Áleo entrega a Auge a Nauplio con el encargo de venderla en el extranjero o puede que de arrojarla al mar. No será la primera vez que el rey de Nauplia se le encomienda una misión de estas características porque su puerto es el más importante de la región de Argos-Micenas. En su camino hacia Argólida, en el monte Partenio, Auge se retiró a un matorral y en secreto dio a luz. En ese lugar posteriormente se construyó un templo a Ilítia que tiene una estatua de Auge arrodillada. A su hijo dejó oculto en los arbustos. Nauplio, ignorando lo sucedido, la llevó al puerto pero en lugar de ahogarla, la entregó a unos carios que estaban a punto de navegar a Misia. Auge fue llevada a la corte de  Teutrante. En otra versión, Auge es  abandonada en una barca en el mar y descubierta en la orilla por el rey Teutrante (así aparece en el panel 10 del friso de Télefo del Altar de Pérgamo). 

Teutrante. En una ocasión que Teutrante cazaba en el monte Teutras, un jabalí se escapó y se refugió en el templo de Ártemis Ortosia. Ártemis devolvió la vida al jabalí y castigó a Teutrante con la lepra. Sin embargo, su madre, Leucipe, se apresuró a ir al bosque, llevando consigo al profeta Poliído que apaciguó a Ártemis con generosos sacrificios. Teutrante se curó de su lepra por medio de la piedra antipates, que todavía se encuentra en cantidades en la cumbre del monte Teutras. Leucipe erigió un altar a Ártemis Ortosia y mandó hacer un jabalí mecánico con cabeza de hombre enteramente de oro y que cuando se le persigue se refugia en el templo y pronuncia las palabras «¡Perdóname la vida!» (Plut., Sobre los ríos 21). Teutrante tomó a Auge y la cuidó como una hija por indicación de los dioses. Heracles las sedujo en Asia cuando camino a Troya para reclamar los caballos de Laomedonte (Alcidamante, Odiseo 14).
 
Corito. El niño es amantado por una cierva y así lo encuentran unos pastores que lo recogen y crían poniéndole el nombre de Télefo (thele, mama + elephos, cierva). Criado por Coritos, el gobernante local. Télefo se crió al lado de otro niño abandonado en el monte, Partenopeo, hijo de Atlanta (Pausanias: VIII 54.5; Apolodoro: III 9.1; Diodoro Sículo: IV 33; Higino: fábula 99). Con el tiempo, acudirá al oráculo de Delfos para averiguar quienes son sus padres.

Moneda de Tegea. En el reverso, Télefo alimentado por una cierva

El silencio de Télefo. Télefo (en la tragedia perdida de Esquilo llamada Los Misios) hace su viaje a Misia sin voz y sólo recupera el habla a su llegada. Aunque el motivo del viaje no es averiguar sus orígenes sino el exilio de Télefo por el asesinato de sus tíos Hipótoo y Nereo (en el comentario del libro de Poética de Aristóteles: el asesino evita el trato con los hombres hasta su absolución).

Guerra con Idas. El rey Teutrante había adoptado a Auge como hija (Higino Fáb. 99, 100, 101). Cuando llega Télefo a Misia, acompañado de Partenopeo, se encuentra al reino sitiado por Idas, hijo de Afareo. Télefo ayuda a Teutrante a derrotar a su enemigo y éste le promete la mano de su hija adoptiva Auge.
 
El reconocimiento. Auge había prometido no volver a tener contacto carnal con varón. Tenía una espada preparada para matar a su propio hijo y lo hubiera hecho de no aparecer una enorme serpiente. Entonces arroja la espada y le revela sus intenciones. Cuando Télefo se dispone a matar a su madre, ésta invoca a Hércules, siendo entonces cuando reconoce a su madre.

Télefo rey de Misia: 

La guerra de Troya. Telefo reinaba en  Misia cuando el país fue invadido por los aqueos, quienes con la intención de atacar a Troya debido al secuestro de Helena dos años antes, desembarcaron por error a Misia y la saquearon. Los misios se defendieron enérgicamente y repelieron a los invasores, matando a Tersandro, hijo de Polinices y nieto de Edipo. Durante la batalla a orillas del río Caico, cuando los helenos están a punto de ser derrotados, Dioniso hace tropezar a Télefo en una rama de vid, como agradecimiento por los sacrificios de Agamenón (Escolio Il. I 59; Licofrón 206). Aquiles hiere al rey caído con su lanza en el muslo. Esta equivocación obligó a los aqueos a regresar a Grecia y condujo a una segunda reunión varios años después en Áulis, puerto de Beocia (Apd. Ep. III 17; Pínd.: Odas olímpicas IX 70; Tzetzes: Sobre Licofrón 206 y 209; Homero: Ilíada XVI 140).

Tersandro fue enterrado en la Elea misia, donde tiene ahora un altar de héroe. El mando del contingente beocio pasó a Peneleo, y luego, cuando a éste le mató Eurípilo, el hijo de Télefo, a Tisámeno, hijo de Tersandro, quien todavía no era mayor de edad cuando murió su padre. En alguna versión, Tersandro sobrevivió y fue uno de los que se ocultaron en el Caballo de Madera (Pausanias: IX 5.7; Virgilio: Eneida II 261).

Nireo y Hera. Nireo era el hijo del rey Caropo de Sime (Symi) y la cárite Aglaya. Era reconocido por su belleza excepcional, el segundo hombre más guapo en el campamento griego después de Aquiles (Diod. 5. 53. 2; Hig. Fáb. 270; Eurípides, Ifigenia en Áulis, 204). Nireo fue uno de los pretendientes de Helena y se unió a la campaña contra Troya con tres naves (Ilíada II 672; Apd. IV 3. 13; Hig. 97). En Misia, Nireo mató a la esposa de Télefo, Hiera, quien luchaba desde un carro como una Amazonas (Filóstrato, Heroico, 18; Tzetzes, Antehomerica, 287). Nireo no destacaba por su habilidad guerrera y fue asesinado por Eurípilo, hijo de Télefo (Q. E. Posth., VI 410; Dictis IV 17; Hig. 113) o por Eneas (Dares, 21). Nireo sobrevivió a la guerra y, junto con Toante, atrapado en la tormenta que dispersó los barcos griegos, desembarcó primero en Libia y luego navegó hacia Argirino (Epiro) y las montañas Ceraunian, donde se estableció cerca del monte Lacminión y el río Aias (Viosa) (Tzetzes Sobre Lycofron, 1011).
 

Casa del relieve de Télefo. Herculano.

La lanza de Aquiles. Los griegos reunieron sus fuerzas en Áulis pero nadie podía mostrarles el camino a Troya. Mientras tanto, la herida de Télefo no estaba curada. Después de consultar el oráculo de Apolo, se enteró de que lo mismo que lo había herido era el mismo que lo curaría. Télefo vestido con harapos apareció en Argos para rogarle a Aquiles que curara su herida. Siguiendo el consejo de Clitemnestra, arrebató al pequeño Orestes y amenazó con matarlo si no le ayudaba. Los aqueos aceptaron porque un oráculo había dicho que Troya no podría ser tomada sin la ayuda de Télefo. Aunque Aquiles ignoraba el arte de la curación, Odiseo interpretó que Apolo se refería a la lanza la causante de la herida (Hig., Fáb. 101). Así rasparon orín de la lanza en la herida, y Télefo fue curado (de la misma manera que Melampo curó la infertilidad a Íficlo, hijo de Fílaco, Cf. Apd. I 9.12) por la misma lanza cenicienta que Peleo había recibido de Quirón cuando se casó con Tetis. Aquiles la recibió de su padre y la llevó a la guerra en Troya. Los aqueos lo invitaron a unirse a la expedición, pero Télefo siendo yerno de Príamo, se negó. Sin embargo, les enseñó el camino a Troya antes de regresar a Misia. (Epít. 3.19, Hig. Fáb. 101; Propercio II 1.63; Eur. Télefo; Cf. Aristófanes, Acarnianos).

Astíoque. Télefo se caso con Laódice, hija de Príamo, Argíope, hija de Teutrante o Astíoque, hija de Laomedonte y hermana de Príamo. Príamo sobornó a Astíoque con una vid de oro para persuadir a su hijo Eurípilo de ir a la Guerra de Troya. Al acabar la guerra, junto con sus hermanas Etila y Medesicate, fue llevada cautiva después del saqueo de Troya y llegaron a Italia. Las hermanas temiendo ser esclavizadas en Grecia, prendió fuego a los barcos griegos junto al río Neeto (Estrabón VI 1.12) y fueron llamadas Naupréstides (Apd. Ep. III 6.15; Tzetzes Sobre Licofrón, 921).

Eurípilo. El hijo de Télefo, acudió como aliado de Troya con un ejército de misios, y Príamo le prometió la mano de su hija Casandra. Eurípilo mató al cirujano Macaón (en otra versión, Macaón es asesinado por la amazona Pentesilea, que era aliada de Príamo por haberla purificado de la muerte de su hermana Hipólita durante la boda de Teseo y Fedra); por éste motivo en el templo de Asdepio en Pérgamo, los servicios religiosos comienzan con un himno celebrando a Télefo, fundador de la ciudad, no se puede pronunciar el nombre de su hijo Eurípilo. Neoptólemo, hijo de Aquiles, mató a Eurípilo en el transcurso de la guerra (Escolio Odisea XI 520; Dictis IV 14; Pausanias: III 26.7; Apd.: Ep. 5.12).

Tirreno o Tirseno. Tirreno es el líder de un contingente pelasgo que emigró en la antigüedad de Lidia (Asia Menor) a Etruria, que recibió su nombre. Tirsenus era hijo de Heracles y Ónfale; o de Atis y Calitea; o de Télefo (DH. I 27.1, I 28.1; Hdt. I 94).

Cástor y Pólux

Castor y Pólux, los gemelos de Zeus, inseparables desde su nacimiento, se convierten en dos de los mayores héroes en el tiempo inmediatamente precedente a la Guerra de Troya, especialmente en Lacedemonia. Como resultado de una reyerta con sus primos de Mesenia, fallecen antes de poder ascender al trono de Esparta, de poder evitar el rapto de su hermana Helena por el troyano Paris o de poder luchar en Troya. Cástor, el único que es humano en prácticamente todas las fuentes, destaca en el arte de la equitación y Pólux por su habilidad como pugilista.
 

Cástor y pólux. Grupo de san Ildefonso. Museo del Prado.

Como la mayoría de los héroes de su generación, participan en grandes hazañas colectivas del s. XIII a.C y en otras expediciones:

• Con los Argonautas en la búsqueda del Vellocino. Pólux mata al rey Amico de los Bébrices en un combate de boxeo (Escolio Ap. Rd. II 98). 
• En la cacería del jabalí de Calidón 
• En la venganza de Heracles contra Hipocoonte y sus hijos. Como resultado, su padre Tindáreo se hace con el trono de Esparta
•  En la venganza de Peleo contra Acasto y Astidamia, reyes de Yolco en Tesalia.

En estas aventuras juegan un papel de apoyo o secundario, pero cuentan también con tres leyendas propias:

    - El rescate de su hermana Helena cuando es llevada a Atenas por el rey Teseo

    - El secuestro de la Leucípades, Hilaíra y Febe, dos princesas mesenias.

    - El fatal conflicto con los gemelos rivales, los Afáridas, Idas y Linceo de Mesenia.


El secuestro de las Leucípades:

Los hermanos Leucipo y Afareo, hijos de Perieres y Gorgófone (y también hermanastros por madre de Tindáreo e Icario), reinan en Mesenia. Las hijas de Leucipo, Hilaíra y Febe, son prometidas en matrimonio a los hijos de Afareo, Idas y Linceo. Los Dioscuros, que son primos de ambos por ser hijos de Tindáreo y Leda, son invitados a las celebraciones de la boda (Teocrito).
 
Las princesas presentas dudas sobre el matrimonio con sus primos, lo que aprovechan los Dioscuros para escaparse con ellas. Idas y Linceo persiguen a sus primos y los alcanzan. Linceo acusa a sus primos de haber sobornado a Leucipo para tomar a sus hijas, ofreciéndole regalos de ganado y unas mulas. En otras versiones el reproche es el opuesto, no haber pagado a Leucipo el precio convenido por sus hijas. En cualquier caso, los gemelos intentan arreglar el problema robando el ganado de Afareo, padre de Idas y Linceo, para entregarlo a Leucipo (Pausanias III 19, el trono de Amiclas). Pólux tiene hijos con Febe y Cástor con Hilaíra (en Apolodoro).
 
Idas en algunas versiones es hijo de Poseidón y no de Afareo, en claro paralelismo con Pólux, que lo es de Zeus y no de Tindáreo. Idas y Linceo también fueron Argonautas y cazadores en Calidón.En la búsqueda del Vellocino, ambos tienen un destacado rol. Linceo, dotado de una prodigiosa visión (vista de lince puede ser su nombre) es el vigía de la nave Argo. Idas mata al jabalí que asesinó al adivino Idmón en el país de los mariandinos.

Idas cuenta con dos mitos propios:

    - El secuestro de Marpesa, hija de Eveno (hijo de Ares y Demodice) y Alcipe
    - La lucha contra Teutrante, rey de Misia, en la cual es derrotado por el heráclida Télefo y su amigo Partenopeo, hijo de Atalanta.


La lucha entre Dioscuros y Afáridas:
 
Las versiones más antiguas de la historia de los dioscuros se encuentran en los fragmentos de Cipria. Se produce una discusión por la pertenencia de un ganado robado. Idas propone una competición para repartir los animales. Entre los cuatro asan una vaca y la reparten en cuatro partes. El primero que acabe de comer su porción, se quedaría con la mitad del ganado. El segundo en terminar la comida, se queda ría con la otra mitad. Idas devora su parte e inmediatamente la de su hermano, sin dar ninguna oportunidad a los Tindáridas. Como resultado de su ardid, se queda con la totalidad del ganado que conduce a Mesenia con la ayudad e Linceo.
 
Los Dioscuros los persiguen y deciden preparar una emboscada en el camino pero son descubiertos. Linceo, con su gran visión, desde lo alto del monte Taigeto podía ver todo el Peloponeso e incluso podía ver a través de objetos, descubre a Cástor escondido en el tronco vacío de un árbol.
 
En la lucha, Cástor muere a manos de Idas y Pólux persigue a los dos hermanos hasta llegar al cementerio de Afareo. Los hermanos se defienden arrancando la lápida de su padre e intentando aplastar el tórax del espartano. Pólux consigue matar a Linceo con su lanza e Idas muere fulminado por un rayo de Zeus (Píndaro).
 
Pólux regresa para encontrar a Cástor agonizando y pide a Zeus que le permita morir con él. Zeus le permite escoger entre vivir en el Olimpo o compartir la inmortalidad con su hermano pasando la mitad del tiempo en el Hades (en Apolodoro, el cambio se produce en días alternos).


Catasterismo y apoteósis:
 
Los gemelos son elevados a los cielos por Zeus para convertirse en la constelación Geminis. Zeus lo realiza para conmemorar la fraternal devoción.

Fueron honrados como dioses, sobre todo en su esparta natal. Muy populares como entidades protectoras de los peligros del mar. Identificados con los Cabiros de Samotracia. Se dice que se identifican con el fuego de San Telmo durante las tormentas en Alta Mar (Alceo de Mitilene: trayendo luz a la negra nave en los momentos de mayor aflicción).
 

Templo de Cástor y Pólux en el Foro Romano

En Roma su culto se establece precozmente con un templo en el Forum (s.V a.C) en cumplimiento de un voto de Aulo Postumio Albo Regilense por la batalla del Lago Regilio, en la que, se dice, dos gemelos lideraron la carga de caballería romana contra los latinos de Tarquinio el Soberbio (Tito Livio II 19). Cástor, el jinete es sobrevalorado en la antigua roma por encima de su hermano, de forma que ambos gemelos son identificados como los “Cástores”.